施芸卿：“李焕英”们需要更多公共支持

　　中国是全世界工作母亲比例最高的国家。现实中，我们看到女性竭力保全自己在母亲角色之外的自我实现。最常见的是代际支持，即上一代作出牺牲，?；し蚱薅嗽谑谐∩系木赫?；哪怕不得不退回家中做全职妈妈，很多女性也仍在寻求一种能兼顾家庭和孩子的就业方式，如微商、社区团购。我们必须看到，这些方式都局限于家庭内部，女性在成为母亲后的自我实现，或以牺牲家庭其他成员为代价，或以高度要求自己为代价，缺少来自外部的公共支持。

　　如何为身为母亲的女性自我留出更大的空间？我们需要一个对儿童和家庭更为友好的制度环境和社会环境。这需要我们将儿童视为全社会共同的财富，从而提供更具公共属性的抚育支持；这也需要我们对性别平等有更进一步的认识，不是两性一模一样才是平等，而是要看差异，鼓励双方承担平等的家庭照料责任。在新发展阶段，我们需要一种更具社会公共性的、扎根社区的、多主体合作的协力育儿体系，使更多人愿意、敢于当母亲，使人口结构可持续发展，也使女性有更多元、更通达的自我实现途径。

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　　任孟山：短视频带来指尖上的城市形象传播

　　原来的城市形象传播，是一种规?；恼?，城市的管理者是主导者，请大导演、大明星，拍个大宣传片，然后组织资源去传播。现在的城市形象传播，是一种个体化的随机性传播，路上的快递小哥、街上的摆摊大姐、茶楼酒馆的老板及员工、天南地北到城市旅行的游客……每个人都可以举起手机随手拍摄、即刻传播、立刻回复，城市形象被每个人传播，可能在不经意间突然爆红。

　　这是城市形象传播在短视频新势力下出现的新景象。以短视频为代表的新传播形式，更新了城市形象的传播主体、传播渠道、传播内容、传播样态，以及日益挑剔、永不满足的受众，一个城市的文化、历史、活力、生命力在触手可及的短视频中生活化、个体化、立体化。

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　　韩学亮：“江山就是人民，人民就是江山”的意蕴

　　人民是党和国家前途命运的创造主体。勤劳勇敢的中国人民是中华民族生生不息、发展壮大的脊梁，人民群众无尽的智慧和力量是党和国家事业发展的力量源泉。人民群众是党和国家事业取得战略性成果的主体力量。

　　人民是党和国家事业发展的价值主体。纵观历史，中国共产党百年历程初心不改，无论是救国、兴国，还是富国、强国，始终坚持“一切为了人民”?！耙磺形巳嗣瘛笔锹砜怂贾饕逯凑匙谥己褪姑氖贝孟?，中国共产党的百年奋斗历史始终践行全心全意为人民服务的使命宗旨。

　　人民是党和国家事业向前的评判主体。人民的认可度是党和国家事业发展成效的评判尺度。党和国家事业发展成效是由人民群众的忧乐甘苦所映射。只有牢牢站稳人民立场，把“江山就是人民，人民就是江山”作为党和国家事业向前发展的实践逻辑，才能向历史和人民交出更加优异的答卷。

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　　王锁明：在学习党史中增长智慧和力量

　　中国共产党从创立那天起，就勇敢地投入到为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的不懈奋斗中，创造了一个又一个辉煌和奇迹，这其中的经验和智慧无不凝结于党的历史之中。党史中蕴含的这些丰富的思想资源、实践智慧，是几代中国共产党人的智慧结晶，对于我们做好当前的各项工作，有着十分重要的借鉴和指导作用，为当今我国治理能力现代化建设提供丰厚养分。

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　　王伟凯：戏曲文化：讴歌新时代 传承新使命

　　天津市充分运用本地戏曲发达普及的优势，尤其是曲艺文化旅游节给天津这座城市增添了巨大魅力，如剧场演出、重点旅游景点演出、惠民演出和全国巡演等，并在中国大戏院、津湾大剧院举办形式不同的主题演出。天津市又及时把戏曲文化与新时代科技结合起来，2020年天津首座相声文化主题地铁站在天津地铁西北角站亮相，通过文化墙的形式展示了中国相声的起源和早期相声表演艺术家的演出状态，多角度多层次呈现了原生态的“津味相声”文化，同时还将新时代相声艺术家的演出场景和“西大湾子胡同”“铃铛阁大街”“南头窑胡同”等曾经的名称结合在一起，让人置身于相声的历史长廊中，也使车站不仅成为众多过往乘客的打卡地，也成为传承弘扬中华优秀传统文化的公益课堂。

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　　宁镇疆：先秦学术史上的“私家著作”问题

　　20世纪30年代罗根泽先生曾有文《战国前无私家著作说》，该文认为“私家著作”在战国之前不会有，它们的出现都是战国以降才有的事。罗先生虽然笼统地说“私家著作”，但此文其实主要针对的是《老子》这部书。罗先生认为《老子》不是“纂辑”，而是“著作”，而这样的“著作”战国前没有。罗先生此文涉及的问题很多，比如其中讨论周代官学的特征，这实际上属于西周史、春秋史的范畴，而诸子之学与王官之学的关系，则又是思想史、诸子学探讨的重要问题，至于先秦子书到底是“纂辑”还是“著作”，则又涉及古书体例这样的文献学话题?！独献印肥榈哪甏侍?，会连带影响其他古书的年代学判定，可谓牵一发而动全身。当然，就此文所涉上述学术领域而言，今天的认识水准已远非上世纪30年代可比，尤其是很多新材料特别是简帛古书的发现，为重新审视罗先生提出的问题提供了很好的条件。

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　　马茂军：《古文关键》与南宋古文转型

　　自清代以后大家比较熟悉的古文选本是《古文观止》，而南宋流行的则是吕祖谦的《古文关键》。目前《古文关键》研究的热点是评点研究，实际上它透露了南宋古文的转型。说起古文的演变史，首先是中唐的转型，以韩柳古文运动为代表。它结束了骈文独尊的局面，提倡古文复兴。不过，它不仅是文体的革新，主要还是儒学复兴运动的产物，中唐知识分子，希望通过复兴儒学，解决道德沦丧、藩镇割据的现实问题，所以儒家思想、文以载道以及原道宗经征圣成为古文运动的重要诉求。北宋中期欧苏的北宋古文运动在继承唐代古文运动的基础上，又有所创新，比如欧阳修对情感的追求，形成一往情深、一唱三叹、一波三折的“六一风神”，苏东坡追求自由思想与自由书写的小品文，是为唐文与宋文的转型。

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　　刘敏：大力发展新型消费

　　围绕构建新发展格局大力发展新型消费，需要把握以下几个方面。一是坚持自主可控。目前，我国产业链供应链部分领域还存在短板弱项，导致新型消费发展的对外依赖度较高，影响新型消费相关产业发展的安全性和可持续性。必须把实施扩大内需战略同深化供给侧结构性改革有机结合起来，以创新驱动、高质量供给引领和创造新需求，提高我国新型消费供给的自主可控程度。二是完善科技创新体制机制。新型消费发展与技术创新密切相关。我国新型消费领域的基础创新与发达国家相比还存在较大差距，发展面临一些科技瓶颈。必须加快科技创新体制机制改革，更加注重基础创新和应用创新的有机结合，强化新型消费的关键核心技术支撑。三是不断优化收入分配结构。要进一步优化收入分配结构，扩大中等收入群体规模，持续扩大国内新型消费需求，为构建新发展格局夯实基础。四是加快发展新基建。新型基础设施是新型消费发展的重要基础，要加快发展新型基础设施，为新型消费发展创造有利条件。

　　原文链接：大力发展新型消费

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　　王敬波：坚持改革和法治相统一相协调

　　首先，要在法治下推进改革，全面深化改革要符合法治精神。其二，改革要在法治轨道上进行，凡属重大改革都要于法有据。其三，要在改革中完善法治；其四，改革和法治同频共振关键在于科学立法，立法在“跟跑”的同时，还要充分考虑政治、经济、社会发展需要，提升前瞻性。此外，为提高立法前瞻性，可以充分利用大数据、人工智能等新技术，为立法决策提供科学依据，推动立法更加科学化、民主化、精细化。

　　原文链接：坚持改革和法治相统一相协调

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　　李晓华：“十四五”时期我国制造业的发展方向

　　面对复杂的内外部形势，需进一步调整我国制造业在全球产业体系中的发展方向，既要有战略定力，又要能适时应对，推动制造业高质量发展。一方面，要坚持扩大开放。另一方面，要坚持自立自强。具体来看，需继续加大研发投入。及早布局未来产业。加快商签自贸协定的步伐，完善中国制造业的全球产业链布局。推动产业数字化转型，支持制造业企业的数字化改造，增强远程维护、个性化定制、增值服务等服务型制造的供给能力。

　　原文链接：全球制造业格局演变与我国的应对之策