张媛媛、于洪波：摒弃“期刊崇拜”，让教师评价回归“本真”

自改革开放以来，我国在高校教师队伍建设方面出台了一系列重大政策，高校教师队伍的数量增加、素质不断提升、结构得到优化，通过人才保障的方式为中国特色社会主义事业提供了强大的智力支持。但同时也应看到，在大发展与大变革的同时，高校教师队伍建设在新时期也同样面临着大学组织环境变化、人才竞争激烈、体制与学术制度变革等方面的挑战。把握机遇，迎接挑战，需要我们在高校教师队伍建设的推进过程中抓住改革推进的关键性要素，对改革过程中的核心问题进行理性判断与充分预估。当前我国教育评价领域进行了深入改革，新的部署具有重要的导向作用。未来的改革要基于学术研究价值本身，始终恪守求善求真的内在价值与社会发展的外在价值，摒弃“期刊崇拜”，破除学术成果的物化导向，使高校教师能够持之以恒、平心静气地做好学术研究，把论文写在祖国大地上。

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任文：不断加强中译外能力建设

十九大报告中提出了“推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力”的目标。一国文化软实力的提升须以该文化的广泛传播为前提；而为实现中国文化广泛且有效传播，国家翻译能力中的中译外能力建设发挥着基础性作用。翻译是一个民族用自己的语言了解世界，用他者的语言表征自己，与世界对话、相处和共存的方式。再经典的文本、再精彩的故事，也要经由翻译才能在他国的文化土壤里获得“后起的生命”。惟有创新体制机制，不断加强国家中译外能力建设，有效促进文化影响力提升，才能真正体味季羡林先生的由衷感叹：“翻译之为用大矣哉！”

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陈建伟:中国人口事业的发展符合人口转型经验规律

日前，国家统计局公布了全国第七次人口普查数据。数据显示全国总人口为141178万人，与2010年相比增加了7206万人，年均增长率为0.53%，人口增速放缓。长期来看，人口增长趋缓是生育率下降的自然结果。尽管普查数据显示15-59岁的劳动年龄人口比重与2010年相比下降6.79个百分点，但是15岁及以上人口的平均受教育年限由9.08年提高到9.91年，每10万人口中具有大学文化程度的人数由8930人上升为15467人，平均受教育水平和接受大学教育层次的人口比例快速提高。近200年来全球人口转型的经验事实与规律表明，中国人口事业的发展既符合一般性人口转型经验规律，又具有一定程度的中国特色。

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靳楚平：区块链技术何以成为中国数字化转型最新驱动力？

一提到区块链技术，人们最先想到的一定是比特币等加密货币。但其实，区块链的应用领域绝不仅仅局限于加密货币。近年来，区块链等新一代数字技术正在成为中国数字化转型的新基础设施，无论是在技术上还是应用上都正在展现出独有的优势。从技术上来说，中国公司的区块链技术专利遥遥领先。从本质上来说，区块链就是构建可信的产业协作网络，通过链接产业网络和构建信任机制，提升产业链供需生产关系的效率，为企业和消费者提供更有竞争力的服务。

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王飞：规范互联网平台用工 保障劳动者权益

互联网平台用工与传统用工最大的不同是，这些平台很多是通过“众包”或劳务外包的方式招录和使用从业人员，但平台不与从业人员签订劳动合同，不为其缴纳社会保险费，也不严格督促外包企业完成上述行为，一旦从业人员在劳动过程中受伤，容易引发劳动争议。在互联网平台用工引发的劳动争议中，当争议进入诉讼程序后，互联网平台往往抗辩其只是为商家和从业人员提供居间服务，或者称从业人员与外包企业存在劳动关系，与平台无关。由于互联网平台用工模式下的从业人员数量庞大，如何看待这种用工模式，如何认定互联网平台与从业人员的关系，如何?；ご右等嗽钡娜ㄒ?，成为社会关注的热点。平台与从业人员劳动关系应该更加清晰，劳动用工方式应在劳动法律提供的制度供给里进行选择。

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张麒：《红楼梦》的资本主义元素

马克斯·韦伯眼里的资本主义、资产阶级，在他的《新教伦理与资本主义精神》一书中表达得十分透彻，他引用富兰克林的原话，“光阴就是财富”“诚实就是财富”“财富创造财富”“能够花别人钱的是那些按时还钱的人”等。我们拿这个来衡量贾府，会清晰地感到：破败的封建贾府，已经悄悄地孕育出资产阶级人物，那就是王熙凤、贾探春、贾宝玉等人。贾宝玉，天生就是一个资产阶级的代表人物，他出生在封建大家庭，但他鄙视功名利禄，待人公平，遵时守约，诚实讲信用；贾探春虽为庶出，但勇敢地顶起了贾府三小姐的角色，她承包经营大观园的举措就是典型的“财富创造财富”的行为；王熙凤，作为“两府的大管家”，她的身上体现出新兴资产阶级的许多特点，无论是时间效率、诚实守信，还是资本运作、投资经营，都能对此进行佐证。过去，人们只从封建社会管家妇女的“刻毒”“盘剥”和“悭吝”的角度来理解，多少有些牵强，今天我们用马克斯·韦伯的思想进行分析，《红楼梦》放出耀眼的光芒，王熙凤、贾探春、贾宝玉等新兴资产阶级代表人物形象活灵活现。

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李冬君：《诗经》是人民的吟唱

诗，是人类通过语言表达情感的一种美妙形式。先民在诗里，向我们倾诉文明初曙时的欣喜和恐惧。我们以此来看《诗经》，其风、雅、颂三昧，可以从“饥者歌其食，劳者歌其事”中体味。用诗的眼光来看中国，便有一个情之所钟的诗的中国。

古代王者，设采诗官，征男年六十、女年五十无子者，由官府供给衣食，让他们“振木铎，徇于路”，摇着木铃，一路走去，与人交谈，在民间求诗，倾听“男女有所怨恨”，王者足不出户，便“尽知天下所苦”。

古人之于诗，似乎早就认定了诗不言福，而趋于诉苦，诗不娱乐，要有悲情。民有怨恨，以诗倾诉，男女“相从而歌”，咏悲伤之情，其怨恨，便风诗化了。

从西周到春秋，五百多年间，中国先民就这样“诗意地栖居”?！疤焯晕颐裉?，采诗就是“自我民听”，王在诗里，倾听风，此谓国风的来源。

《诗》还有一个来源，庙堂之上，天子听政，公卿、列士献诗，这样的政治，亦风雅如诗，故《诗》中，便有了大雅、小雅，而颂，则是庄严的祭祖歌。

古希腊史诗，以荷马个人命名，而中国《诗经》，则为“国风”，是一国流行之风；一为独吟，一是百人、千人传唱，传唱着风、雅、颂，形成诗的中国精神。

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　　黄立鹤、杨晶晶、孙莉敏：加快构建老年友好型智慧社会

　　数字化、智能化正在全面改变人类社会，智慧社会建设已成为我国面向未来的重要发展任务。与此同时，包括中国在内的世界各国正在经历前所未有的人口老龄化过程。两种趋势重叠交汇，产生了新的社会问题。相关统计数据显示，我国60岁以上的老年人仅23%会上网，在农村这个比例更低，老年人遭遇严重的信息时代“数字鸿沟”。这反映了老年人运用智能技术困难问题突出，在智慧社会建设进程中需要直面人口老龄化带来的深刻变革。2020年11月，国务院办公厅印发《关于切实解决老年人运用智能技术困难的实施方案》，明确要切实解决老年人在运用智能技术方面遇到的突出困难。我们要始终坚持以人民为中心的发展思想，保证传统服务方式与智能化服务创新并行，不断增强老年人在智慧社会中的获得感、幸福感、安全感，满足他们对美好生活的向往。

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王树堂、崔永丽、赵敬敏：借鉴国际经验推进我国碳排放达峰

英国、法国、德国、美国、日本等主要发达国家制定了低碳发展战略，在低碳发展立法、建立碳排放交易市场、调整能源结构、加强新能源和低碳技术研发、提高公众意识等方面进行了积极的探索，积累了丰富的经验。与欧盟相似，我国地域辽阔，自然资源和人力资源在空间上分布极不均匀，不同地区的经济发展水平和社会发展方式都呈现较大的差异性，由此导致不同地区的经济发展、城镇化水平、能源消耗和碳排放的区域存在差异性。因此，在国家整体碳排放达峰目标要求下，各省市应根据经济发展水平、能源结构和产业结构特征，因地制宜，制定碳排放达峰目标时间和任务。一是加强顶层设计，不断完善法规政策标准体系。二是借鉴国际经验，健全我国碳市场机制。三是促进可再生能源和低碳技术推广应用。四是推进低碳文化创新，引导低碳生活方式。

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王兴旺：以“文化”概念重审资本主义

《资本主义文化矛盾》一书是美国学者丹尼尔·贝尔思想成熟时期的重要代表作，集中展现了他对资本主义社会内在张力的思考。贝尔基于资本主义社会的技术—经济体系、政治和文化的分裂事实，断言资本主义文化式微，无力承?；汉推渌秸咧浣峁剐哉帕Φ娜挝?。他深信西方文化“将在某个时刻重新回归到对神圣的发掘”，这将其推向了一种文化保守主义的立场。那么，在资本主义社会分裂的情景下，如何解读“文化”？贝尔认为，对文化的理解，本质上是一种面对人类生存条件和困境，指向人类生存意义的理论反思。对此，贝尔从文化范围、文化功能以及文化指向三重维度，发展了一种别样的“文化视界”。

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