张占斌：共同富裕的科学内涵

　　共同富裕是马克思主义的一个基本目标。实现共同富裕不仅是经济问题，思考共同富裕不能局限于经济收入，而是要把人民群众获得感、幸福感、安全感考虑进来。要按照经济社会发展规律循序渐进，自觉主动解决地区差距、城乡差距、收入差距等问题。既要不断增加经济收入，又要确保精神是富有的、生态环境是友好的，实现人的全面发展和社会全面进步。

　　推动全体人民共同富裕要有系统观念，要从战略高度进行顶层设计和问计于民，同时要通过深化相关制度改革增强初次分配的公平性。初次分配制度直接影响分配秩序和分配结果，对实现共同富裕具有直接的重要影响。一是合理安排劳动、财政收入等在国民收入中的比例，发挥财税和金融资源的调配作用，稳步提高居民收入在国民收入分配中的比重。二是完善工资形成和增长机制，提高劳动报酬在初次分配中的比重，营造全社会崇尚劳动、勤劳致富的社会风尚。三是通过改善创业环境、发展多层次资本市场、推出多样化的理财工具等，拓展居民收入渠道，增加居民财产性收入。四是加强对高收入的规范和调节，依法?；ず戏ㄊ杖?，合理调节过高收入，清理规范不合理收入，整顿收入分配秩序，坚决取缔非法收入，?；げê椭恫?，?；ず戏ㄖ赂?，促进各类资本规范健康发展，缩小居民收入差距。五是提高中等收入群体的比重，研究实施中等收入群体倍增计划，巩固拓展脱贫攻坚成果，促进农民农村共同富裕，全面推进乡村振兴，推动更多低收入人群迈入中等收入行列。

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　　熊海峰：城市更新应重视文化建设

　　文化是城市的灵魂，文化塑造着一个城市与众不同的历史底蕴和精神气质。在实施城市更新行动中，应充分注重文化建设，发挥好文化在延续历史、凝聚价值、优化生活品质和激发经济活力等方面的重要作用。

　　一是强化文化遗产?；び牖罨?。在城市更新中，应牢固树立“?；の奈镆彩钦ā钡墓勰?，对拟实施城市更新的区域开展文物调查评估，不随意拆除、迁移历史建筑和具有?；ぜ壑档睦辖ㄖ?。二是强化文化内涵挖掘和特色营造。在城市更新中，结合老城文化特质和时代发展要求，对文化内涵进行深入挖掘和现代阐释，提炼出适用古今的共同价值理念与精神追求，找到城市更新中的“文化之魂”。三是强化公共文化空间和服务建设。建议重点推进与人民生活品质直接相关的社区公共文化服务，加速构建起互信互助、共建共享的社区生活共同体，促进社区的和谐与繁荣。四是强化文旅创意与消费业态发展。建议积极通过功能性流转、创意化改造、产业化培育等方式，腾笼换鸟，盘活老旧建筑、废弃厂房等存量空间，为创意类产业打造理想空间，并大力推动“文化遗产+”、旅游休闲、节庆演艺、数字经济等新兴业态发展，用文化激发老城的产业活力。

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　　刘超：在效率异化中重审人类知识

　　如今，人类知识生产体系遭遇了空前的挑战，悠闲被视为平庸甚至堕落的表现，大学的“自由和寂寞”“闲逸的好奇心”已成过去。秩序、问责、透明、确定性等成为新的价值，效率则几乎成为最优先的价值。在效率支配下，学术创造沦为“知识工业”的一个流程，失去了其本应有的悠游、情味和价值关怀，学术资本主义大行其道。效率加速了知识生产的节奏，提升了其产量，也带来了混乱，陷入了新的困境和恶性循环，加剧了知识的自我否定和消解。对于数量和速度的迷恋，催生出无数问题，扭曲了知识体系的逻辑、结构与形态。整个知识生产体系也沉迷于程式、规范、可控、排名、效益核算，对形式的追求无形中取代了对实质内容的追求，更遑论对人的观照。

　　这已非个别现象，而是全球性的普遍现象，是整个知识系统的问题。它牵涉到知识生产的所有方面与环节。在这种情况下，无论是知识本身、知识生产者还是知识实践都深陷困境，可谓“困在系统里”。无处不在的排名及考核现象更是加剧了此现象。知识生产“为增长而增长”，这种增长未必意味着创造，因为其中充斥着“没有发展的增长”和精致的平庸，甚至“平庸之恶”。

　　学术研究当然要创造新知，然而，其最根本的或许还是面向世界本身。至少，对人文社会科学来说，它真正的研究对象是人类的心灵，关注心灵相信过什么、思考过什么、感受过什么。知识创造也应该是指向人的心灵，增进人类福祉，促进人的解放，而非其奴役与异化。对个体而言，应更清醒、更敬畏学术的本质，更多些耐心?！靶醋?，毋宁多一点，发表，不如少一点”?；蛐?，这才是学术之常态，才更接近智识之道。

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　　孟强：克服“自然的分岔”与实践态度

　　长久以来，现代人因分裂的世界图像而苦恼不已，怀特海称为“自然的分岔”(bifurcation of nature)。根据这幅图像，外部世界是客观的、物质的、机械的，内部世界是主观的、精神的、能动的。主体与客体、自然与文化、事实与价值、必然与自由——这一系列二元对立范畴既左右着人们看待万物的态度，也构成了现代哲学的根本问题。20世纪以来，现象学对主体性的执着与分析哲学的客观主义精神之间的对峙，再次见证了这幅图像的顽强生命力。

　　任何原则上无法成为科学对象的事物都被排除在自然界之外，甚至丧失存在资质。伽利略举了一个极为生动的例子——痒：“设想我先用手摸大理石雕像，然后摸一下活人。就我的手的动作而言，它的动作之于雕像和人是一样的；它是由第一属性即运动与触摸构成的，而且我们不使用任何别的名称。但是，接受该动作的活的身体觉察到了各种各样的感受，这取决于触摸哪里……我们可以给这种感受起个名字，称之为痒。这一感受完全是我们的，根本不存在于手中”。伽利略的这一表述在笛卡尔、洛克等思想家们那里不断被重复。一方面，第一性质是事物之为事物的本质特征，它们构成了数理科学的对象，其存在不依赖于任何感知主体。另一方面，第二性质只存在于感知主体中，不能将其归于外部对象，而且并不构成有关外部对象的客观知识。这里，我们隐约看到了自然的分岔与柏拉图的理念世界/现象世界的对应关系。原因自然类似于理念世界，这是一个实在的、合规律的世界，我们只能通过科学才能认识。显现自然类似于现象世界，这是一个主观的、感性的世界，它们内在于意识，根本不具有任何实在性。

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　　张晓欢：有效推动文化产业与地方经济互促发展

　　我国文化产业发展为地方经济发展做出巨大贡献，同时还存在诸如盲目投资、文化产业与地方经济衔接不紧密、政策法规不健全等问题。为促进文化产业与地方经济产生更好的互动效应，建议各地区遵循文化产业发展规律，注重版权?；?，在有条件地区率先打造增长极和发展网络，并促进中国特色文化产业和世界文化产业潮流有机融合。

　　文化产业作为城市更新、街区复兴的抓手正当其时。我们应有效衔接文化产业和城市更新政策，推动文化产业和城市更新互动发展。一是充分利用老旧工厂、传统街区的地理位置优势，发展文化创意产业基地；二是抓住文化产业发展机遇，将传统文化场馆进行升级改造，产生文化新消费；三是结合工业园区的升级改造，打造新型文化产业孵化器；四是重视文化龙头企业和中小企业的有机结合，发挥龙头企业带动性，形成龙头企业和中小企业协同发展局面。

　　城市中心区往往是文化创意人才的汇聚地，城市郊区则是创意人才的扩散地。发展文化产业应走非均衡发展的道路，优先在大都市区域布局适宜的文化产业，选择综合条件较好地区，结合当地特色文化优势，优化文化产业发展环境，以内容创新为文化产业发展之本，大力发展文化科技、文化金融，推动创意产业集聚，培育新的创意产业群落，形成文化产业和创意产业互动发展态势。

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