黄建忠：数字经济赋能构建新发展格局

　　当今世界，以数字科技及其应用为代表的全球第四次产业和技术革命方兴未艾，预示着全球经济和社会发展的广阔前景。以数字经济健康发展带动产业部门、区域结构优化，实现国民经济与社会可持续发展，是我国“十四五”时期乃至今后更长时期的战略路径选择。

　　塑造中心节点。在构建新发展格局进程中，我们必须反复强调数字经济发展紧扣实体经济的需要，着力于数字经济与实体经济的深度融合。

　　形成战略链接。加强国内创新、国际协同，通过数字化资源要素流动、科技研发合作与国际投资“并购”、产品服务贸易形成主动灵活的对外战略链接，增强这些领域与全球价值链、产业链和供应链的“黏合度”。

　　打造应用场景。我国应当充分利用国内庞大市场与工业体系相对完整的有利条件，借势数字经济发展打造全球最为开放优化的营商环境，形成最佳的资本和产业技术集成融合的“应用场景”，实现科技自主创新与国际协同策源相结合，构建国内国际产业技术经济的新发展格局。

　　提升转型动力。保持数字经济在产业部门之间、区域之间的充分、平衡赋能。此外，还应强调产业链和供应链的开放性，保持和增强整体产业的活力。

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　　唐尚书：国潮不是一种简单的文化包装

　　融入中国传统文化元素的商品成为消费时尚，人们把这种现象称为“国潮”。国潮作为现代时尚景观中的独特呈现，其创意来源于优秀传统文化，外在形式则吸纳并融汇了当代大众审美。

　　在后现代社会，商品不再是仅有使用价值的物品，而更具有符号价值，人们消费某种商品，更多是为了获得商品所承载的符号意义。从这个意义上讲，购买和消费国潮产品不仅是一种经济行为，更是一种文化行为。

　　国潮不是一种简单的包装，而是传统文化与现代审美的深度融合，是一种精神哲学和文化信仰。国潮产品要想获得持久的生命力，需要在对传统文化认知、理解的基础上，进一步对其进行深度提炼萃取，同时还需要在产品设计之初就解决好“体”与“用”的关系，即传统文化到底是品牌营销的策略手段，还是产品应该具有的内在品质。如果把传统文化当作创造经济价值的手段，把国潮产品生产等同于一般的工业化制造，那就矮化了国潮的社会价值与精神意义。

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　　戴仁荣：德性司法理论克服规则局限

　　德性伦理学可以为我们提供理论灵感，助力我们构建一套德性司法理论。从宽泛的角度特别是从古典学视角来看，法学与政治学等学科应当从属于伦理学，因为法律和政治制度的建构是为了帮助公民实现至善、实现个人福祉。在当今伦理学理论中，德性伦理学是一个备受关注和具有前景的方向。德性伦理学的兴起是为了扭转伦理学中规则主义导向和后果主义导向的局限性，将正确道德行为的判断标准重新调回到行动者本身之上，主张应当培养行动者本身的德性与修养。而德性的培养离不开习俗、传统、社会制度与规则的约束，也离不开个人反思及道德情感的熏陶。依照德性伦理学建构德性司法理论，其重点是重新将法官置于裁判案件的核心地位，注重法官个人德性修养、信任法官的道德正义能力，进而通过法官的实践智慧实现个案正义。

　　德性司法理论可以克服守法主义对法律规则的迷信、破除将法律制度视为封闭而独立的规则工厂之谬论。首先，法官作为个体和裁判者，受到社会习俗、制度、法律规则的浸染，反过来又对其产生影响。因此，信任法官的独立裁判能力就等于破除法律系统的封闭。其次，法官应当依法裁判，但并不意味着规则成为一种绝对约束，反而是法官在裁判时理解正义的重要指针。规则的运行应当仰赖法官的道德理解，包含法官对规则实质内涵的道德解读。这不等于法官裁判就将走向道德恣意，道德是社会长期存在且稳固的规范，受社会的广泛认同力和辨识度支撑，因而并不会为法官意志所左右。

　　德性司法理论不否认法律的不确定性，不过这种不确定性不会真正威胁到法治，只要采取一定方式特别是借助法官特定的推理和解释技艺就可以弥补。德性司法理论克服后果主义难题的优势是，它不再要求司法裁判完全考量社会效果，但也必须对社会效果有所取舍。取舍标准需诉诸法官自身的道德判断。法官对裁判可能产生的社会效果会有所考虑、有所预见，但他们可以根据自身的道德理解、德性做出区分并有所侧重，在德性指引下理解规则、考量后果，最终判决在客观上也最为正义。

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