刘志彪：培育“专精特新”中小企业亟待解决的问题

　　在全球产业链供应链重塑的背景下，由地方政府主要首长出面担任产业链供应链的“链长”，帮助产业链上的核心企业（“链主”）协调产业链治理，是新形势下产业政策转型的主要任务和特征，既关系到中国企业未来的国际竞争力形成，也关系到政府职能的新转变。

　　“专精特新”中小企业不仅要资金扶持，更需要政策、技术和管理技能的支持。为此应强化政府的中小企业服务体系建设，转变政府职能和服务模式。当前，培育小而美的“专精特新”中小企业亟待解决以下问题：

　　第一，在产业政策上，是继续沿用过去政府挑选输家与赢家并差别化对待的办法，还是顺应国内外形势的要求，运用“链长制”由“链长”帮助产业链上的“链主”完善治理结构，协调好产业链供应链的自主可控、安全稳定？第二，在产业组织政策上，与其利用各种手段和工具奖励“专精特新”中小企业的创新发展，倒不如撮合产业链上下游企业之间形成巩固的技术经济联系，以及为“专精特新”中小企业建设示范区。第三，要鼓励中小企业服务中心发挥政策计算器的服务功能?！白ň匦隆敝行∑笠挡唤鲆式鸱龀?，更需要政策、技术和管理技能的支持。第四，建立扶持中小企业贷款的风险资金池，完善融资风险承?；?。对于主攻小众市场和“利基”市场的“专精特新”企业来说，因对其特殊技术和专用设备投资的市场识别度小，可抵押的资产少，因而融资普遍较为困难，亟须发展多形式的融资方式和风险承?；?。

　　原文链接：以发展“专精特新”实现补链强链

　　文旅农康融合发展之所以能够推动实现共同富裕主要有四点原因：

　　一是相对落后地区推进文旅农康融合发展优势明显。二是相对落后地区居民可以较好融入和分享文旅农康融合发展。三是文旅农康融合发展为破解农业现代化难题找到新出路。四是文旅农康融合发展可以实现不同产业互利共赢。目前，全国各地通过文旅农康融合发展推进共同富裕有很多典型经验。

　　鉴于文旅农康融合发展模式是通过发展实现共同富裕，较少触及既得利益，推进阻力较小，因此应加快推进。建议采取如下应对措施：一是组织各方力量加快对实现共同富裕的发展路径、文旅农康融合发展模式等进行理论研究；二是征集、发布全国通过文旅农康融合发展推进共同富裕的典型案例，多种形式地开展经验交流；三是在全国选择具有代表性的地区开展试点试验，积累经验，再逐步推广；四是鼓励各地结合本地实际大胆探索，鼓励各地先行制定地方性规划、政策和标准；五是同步推进制定全国性的政策、规划、法规、标准。

　　原文链接：文旅农康融合发展 开辟共同富裕新途

　　中国式现代化的特征主要包括：第一，始终坚持中国共产党的领导，党的领导是中国特色社会主义的最本质特征和最大优势。第二，强调人民为中心。江山就是人民，人民就是江山，中国式现代化，强调人的全面发展和现代化。第三，坚持“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局，体现了中国式现代化的全面性、系统性。第四，中国式现代化属于后发外生型的现代化，具有赶超型的特征。第五，具有中国特色，体现了现代化的一般和特殊的辩证统一。第六，坚持独立自主的和平发展道路，倡导构建人类命运共同体，具有重大时代价值和世界历史意义。

　　中国式现代化不仅回答了中国向何处去的问题，也回答了社会主义向何处去的问题，有力证明了马克思主义为什么“行”，中国共产党为什么“能”。打破了对西方现代化模式的迷信，为发展中国家寻找现代化道路提供中国方案和中国智慧。

　　原文链接：中国式现代化的特征和重大时代价值

　　一段时期以来，历史虚无主义在社会诸多领域甚嚣尘上。一些历史虚无主义者打着“还原历史真相”“深刻反省历史”“重新评价历史”等旗号，肆意夸大事实、随意裁剪历史、以支流取代主流。针对这些历史虚无主义思潮言论，有的人虽觉得这些言论有问题，却又说不出哪些地方有错误；也有的人半信半疑，觉得他们说得虽然不全对，但有的地方也似乎能够自圆其说；更有一些人受错误言论误导，加入到历史虚无主义者的队伍中，成为制造、传播历史虚无主义错误言论的人。在旗帜鲜明反对历史虚无主义的斗争中，两个决议和党中央有关精神是我们的有力武器，是使历史虚无主义错误言论不攻自破的坚强屏障。我们要树立正确党史观，用正确的立场观点方法看待党的历史，这既是党史学习教育中需要长期坚持的原则和方法，也是学习教育所需要达到的目的。

　　历史虚无主义的蔓延、泛滥、肆虐，其巨大危害不容忽视，必须引起我们的高度关注和警惕。对于哲学社会科学工作者来说，我们必须把握正确政治方向，坚定站稳政治立场，毫不动摇地坚持党中央关于历史问题的两个决议，坚持党中央在重大党史问题和重要党史人物上做出的基本判断和重大结论，认清历史虚无主义的本质，敢于同各种错误言论作斗争，以严谨科学的态度，令人信服的成果抵御错误思潮的侵扰。

　　原文链接：旗帜鲜明反对历史虚无主义

　　查尔斯·S. 皮尔斯认为“人是一个符号”。我们的思想也是符号，而且我们必须借助符号才能进行思考?；谎灾?，我们在思考时，是把自身也视为一个符号来进行的，所以“自我”即是“符号自我”，是一个既能传达意义也能解释意义的弹性结构。我们通过观察事物，提出假设，并运用科学手段对该假设进行反复推理和论证，以使假设无限接近其实现的可能性。这个过程就是无限衍义的符号过程。符号是人内心与外在世界互动的中介，而人所具有的“试推能力”，就是在符号衍义过程中不断学习、校正符号意义解读的能力，同时也是人认知外部世界以及“自我”的根本能力?？梢运?，人们有关自我的意识是后天习得的，萌芽于人和社会环境互动的过程之中，所以自我认知过程即是一种试推过程。

　　现代工业社会强调个人主义与多元异质，同时开放的社会环境和不同文化之间的良性交流，又为“符号自我”的正确建立、解读和传播提供了保障。正因如此，当下人们更乐于见到并展露有个性的“符号自我”，也更能包容他者不同的“符号自我”及周围人对“符号自我”的批评与看法。这正是今天网络自拍照、自媒体如此受欢迎的原因。个人的话语汇聚成集体的话语，个人的自我意识和自信凝聚成集体的民族意识和信心。在时代变迁的见证下，“符号自我”在与文化的互动中阐释出新的有关自我的符号意义。其从低调到张扬的改变，体现了个人的自我意识和自信的增强。无数个人的“符号自我”汇聚为集体的、民族的自我。当一个人在重新认识自己的时候，一个民族也在重新认识着自己。个人的自信汇聚成民族的自信，民族的自信又是个人自信的来源。人们对自我身份、民族身份的认同，呈现了新的历史文化时期、新的世界格局下国人飞扬的自信和风采。

　　原文链接：由“符号自我”看民族自信