朱海就：社会是财富的蓄水池

　　每个个体都被嵌套在社会这个巨大的合作网络中，只有保持合作网络的顺畅运行，财富的价值才能体现出来。个体拥有财富只是他满足其需求的一个条件，离开了社会，个体即便拥有再多财富，他的需求也无法得到满足。从这个意义上说，财富不是“物”的概念，而是“制度”概念。

　　我们可以把社会比喻为财富的蓄水池。每个个体都从社会这个蓄水池中获得他需要的产品或服务。个体可以比喻为生活在这个蓄水池中的鱼，离开了社会这个蓄水池，鱼就不能生存。?；じ鎏宓牟聘?，让个体拥有其财富，才能激发个体充分利用他的才能，为这个蓄水池作出最大的贡献。

　　在一个发育良好的社会中，个体从社会中实际能够获得的财富，往往超出他所拥有的财富数量。如社会为他提供安全感、关爱、信任、合作的机会，等等，这些可以说是无形的财富，但也是个体生存所必不可少的。

　　要区分财富的个体视角和社会视角。前者从“物”的角度理解财富，把财富视为可以支配的东西，后者应该从制度角度理解财富，把个体保有财富视为社会运行的润滑剂。经济学或政府面对的不是作为“物”的财富，而是作为“制度”的财富。既然如此，他们考虑的就不应该是如何支配或分配个体的财富，而是如何使普遍适用的一般性规则得以贯彻，更好地?；じ鎏宓牟撇?，使个体能够最大可能地发挥其创造财富的能力。

　　原文链接：社会是财富的蓄水池

　　社区是人类生活的基本单元，社区治理是国家治理的基石。社区治理要在党建引领下面向居民需求，统筹发展、治理与服务，发挥文化纽带作用，建设让居民放心、安心、舒心的生活港湾。1.高品质生活成为人们对社区治理的重要期盼；2.在创新社区治理中迈向高品质生活的实践探索；3.面向高品质生活创新社区治理的路径选择。

　　原文链接：社区治理要面向人民群众对高品质生活的追求

　　仰韶文化彩陶研究与中国考古学的产生和发展同步进行?？梢运?，仰韶文化彩陶研究是中国考古学研究的缩影。仰韶文化彩陶研究不仅是一百年来中国考古、历史与艺术界的工作者对距今7000年至5000年原始艺术品的探讨，而且对于追寻中国历史根脉、总结中国史前社会的艺术规律，建设中国特色、中国风格、中国气派的中国考古学具有深远的历史意义与现实意义。

　　原文链接：仰韶文化彩陶研究日趋兴盛

　　疫情引发全球经济严重衰退，但是各国经济复苏的步伐并不一致，甚至分化严重。面对疫情冲击，各国纷纷推出了各种复苏政策，全球经济在一定程度上迎来了恢复性增长，早前各家权威机构也对2021年全球经济增长作出了乐观的预期。然而，这种复苏是不稳固的、不均衡的。当前国际环境日趋复杂，不稳定性不确定性明显增加，?；ぶ饕迳仙?、世界经济低迷、全球市场萎缩，疫情已从一场全球公共卫生?；荼湮澜缇梦；?。世界经济要想行稳致远，需要主要经济体充分发挥火车头的带动作用，更离不开各国经济的复苏增长。发展是和平的基石，也是生存和尊严的前提。唯有开放合作，顺应更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化发展大势，才能让各国共同发展之路越走越顺。唯有推动既平衡又充分的发展，才能使发展成果公平地惠及不同国家不同阶层不同人群。

　　原文链接：坚持普惠包容 实现共同发展

　　我们不应将早期中国的文本视为某个特定时刻的产物，而是应该把它们看作是在传播过程中不断再生产和再生成的结晶。由于每次再造都会产生特殊的文本――或者形式不同，或者解释不同――因此有时很难分清纂者和撰者、编者和作者之间的区别。从这个角度看，我们可以抛开通常所说的那种与孤独的天才联系在一起的单一作者概念，而把作者想象成一种集体形式。我们应该把文本看作是名义上的作者以及“朋友、伴侣、代笔者、代理人、编辑、翻译、出版商、审查员、抄写员、印刷者或者是（更常见的）以上所列多方共同或相继”合作努力的结果。这种复数作者的概念同样适用于早期中国的文本制作。事实上，我们今天所拥有的传世文献正是这种复数作者概念所强调的集体力量合作的结果。现存的早期中国文本既是共时也是历时意义上的多方共同努力的结晶；相应地，这些文本的作者权也应该被定义成作者和文本之间历史的、多层次的关系。也就是说，如果无论如何作者要为文本的形成负责，那我们就必须像上面所说的那样，要在复数意义上去理解作者。

　　原文链接：说说传世文献的作者概念